梨园，也就是戏剧界，但苏州特指昆剧界与他剧无关。义冢是当时有钱的捐钱后创办的公共墓地，这里特指给昆剧界同仁中孤苦贫穷者免费下葬之处。

    4月26日在翻越天平山至五峰山的路途中，偶然发现山路上有一块巨石。巨石上刻了四个字，细细看是“梨园义冢”。字迹已经有些风化，字体是为繁体异写。29日带了一位博友特意又去那个地方，向村民打听，弄清这里属于五峰山村的钱家弄自然村。找到几十年前这里的向前生产大队长钱阿三，向他了解过去的村史。钱阿三已经是79岁高龄，病在床上，但思维正常。在病床边，钱阿三告诉我村东有一条小道通天平山，叫做羊肠岭。也就是我所看到“梨园义冢”山间小道。小道通向村子的一边现在种满了树还有不少的墓地，南边就是五峰山庄。钱阿三说，听老一辈人说，过去这里逢年过节要搭戏台唱戏，但那仅仅是抗战之前的事了。至于是否有唱戏人的墓地，从来没有听说过。

线索至此差不多就断了。因为村子里没有比钱阿三年龄更大的男性，何况过去管事的人中钱阿三是唯一的。又过了几天我向顾笃璜老师请教了这件事，顾老告知我关于昆曲行会的历史档案过去由老郎神庙管理，解放后已经放进了苏州档案馆，因此要想弄清义冢的事情必须查找档案。隔天，偶然从一位博友那里知道，苏州方志中的戏曲史中，有关于义冢的重要线索。

   《苏州戏曲史》（文物古迹）中记载：“苏州老郎神庙碑：苏州老郎神庙，俗称喜神庙，又名翼宿神祠。系梨园总局，为昆剧戏班聚议之所。清乾隆元年（1736）自郡城隍庙旁移建于镇抚司前（今苏州湖笔厂）。庙内原有清雍、乾、嘉、同、光各个时期有关戏剧活动的碑刻二十余石。现存原碑六座，分别保存在苏州碑刻博物馆、苏州戏曲博物馆。”其中一块碑正是嘉庆24年《梨园公所规定如意会会友捐款举办同业善举碑》，此碑文中有如下叙述：“-----于己卯年桃月，众会公置得义地一区，计拾伍亩。坐落郡西，吴邑二十都下扇十二都二图，而字圩木渎镇，一云山羊肠岭，以作瘗地。”又说：“凡吾业中，有友贫乏身故，不能置办后事者，报庙载簿领棺成殓，另给七十串钱一两正。倘入义茔瘗葬，一应工费，在庙承办。”看到这里自然地与我拍的“梨园义冢”的照片对上了号。

    虽然如此，但是疑问依然存在。本月11日我相约一位陆姓博友一起去五峰山踏勘墓地。如果能看到确有梨园墓地那就最好，否则也应该弄清碑文所记与照片所拍是否一回事。走进钱家弄，我走访了几户老人。但是70、80的人都不知道清代这里是否属于行政区划十二都二图。最后问到钱阿三的老婆，她已经74岁了，因为她娘家也是五峰山人，所以她明确地告诉我钱家弄村是属于十二都二图的。地名是对上了号，碑文上的一云山当然就是五峰山东北的秦台山无疑，这在民国初年的吴县志上明确表明的。从这些证据上看，可以确认嘉庆24年《梨园公所规定如意会会友捐款举办同业善举碑》所指就是这里。然后我们就沿着羊肠岭上，在一云山延伸至村后的石坡上再一次察看了“梨园义冢”四个字。并且四周寻找墓地，在山的西坡直到钱家弄村，几十亩的地都是树林和墓地。如果建义冢的话，应该就是在坡下树林一带，因为山坡之上都是花岗岩，不适合挖土造坟的，只有在山坡下一块稍微平缓的地上才有可能。而这一块地经过100多年的历史演变，特别是解放后文革中的掘墓平地、植树造林已经完全变样。

    尽管如此，我还是坚持在树丛中一个个墓地察看，看看是否真有100余年之前的古墓。花费了不少时间，在其中转了两圈，但还是一无所获。所有看到的墓地都仅仅是90年代后的新坟，即使有比较老的墓地也没有任何文字保留，或许也不是文革之前的坟地。看到这里，我不禁想起1966年那时候郊区农村挖掘墓地的情景，虽然过去了40多年，但如今想起历历在目，犹如眼前。

    关于梨园义冢的调查目前只是这些。其中由于历史资料的短缺，也许还存在我个人视觉和思维的盲点，因此有不少的疑点。譬如义冢建于嘉庆24年，至今已经有近200年历史，为什么当地村民毫不知情呢？是因为乏人管理早就消失了呢？还是有其他隐情？这块石刻在羊肠岭小道的最高点，是指路标呢，还是墓地界石？200年前的交通十分不便，到这里除了羊肠岭几乎没有可供外人进出的水旱道路，当时的梨园办事人员是如何进出这里的呢？入葬筑坟更是一件十分麻烦的事情，为什么要选择这样的地方呢？嘉庆24年《梨园公所规定如意会会友捐款举办同业善举碑 》所指仅仅是如意会人员，为什么不是所有苏州梨园艺人共同捐款呢？要知道当年老郎庙公所的成员多达几十个梨园组织。以上这些疑点有待各位有兴趣的朋友去探索，还一个历史的真面目。