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| 聊诗（二十三） |
| 林一老休发表于：2008-6-25 11:55:52 |
一览众山小
杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果名落深山，于是北游齐鲁。这首诗就是在漫游途中所作开元二十四年，二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、鲁，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。诗云：
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》是现存杜诗中年代最早的一首。诗人到了泰山脚下，但并没登山，故题作「望岳」。全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离由远而近，时间从朝到晚，并由望岳联想将来的登岳。诗篇描绘了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了诗人向往登上绝顶的壮志。表现了一种敢于进取、积极向上的人生态度。全诗气魄宏伟，笔力浓厚，造语挺拔，充分显示了青年杜甫卓越的创作才华。老休在十多年前曾去过泰山，想起那上下十八盘，想起那泰山顶上看日出，如今记忆犹新。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种高兴劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个创新，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在其中”。“齐鲁青未了”，是经过一番观察后得出的结论，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外，还能远远望见横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山把齐、鲁两国一分为二，泰山之南为鲁，泰山之北为齐，一片绿油油的，望不到 边。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判别于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，就是分开的意思。“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似乾裂。“归鸟”是回巢的鸟，太阳下山了，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。诗人站 在远－中－近三个距离来观察泰山，描写泰山，真是神笔。“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐代人口语，意即“一定要”。如果此地把“会当”解作“应当”，也无常 不可，但欠准确。站在泰山顶上，一览众山小。如果你站 在珠峰顶上，那才是真正的一览众山小。不过上珠顶的必竟是极少数人。哈哈……
附另两首：
望岳--西岳华山
西岳岭嶒竦处尊 诸峰罗立似儿孙
安得仙人九节杖 拄到玉女洗头盆
车箱入谷无归路 箭栝通天有一门
稍待秋风凉冷后 高寻白帝问真源
望岳--南岳衡山
南岳配朱鸟 秩礼自百王
歘吸领地灵 鸿洞半炎方
邦家用祀典 在德非馨香
巡守何寂寥 有虞今则亡
洎吾隘世网 行迈越潇湘
渴日绝壁出 漾舟清光旁
祝融五峯尊 峯峯次低昴
紫盖独不朝 争长嶫相望
恭闻魏夫人 羣仙夹翱翔
有时五峯气 散风如飞霜
牵迫限修途 未暇杖崇冈
归来觊命驾 沐浴休玉堂
三叹问府主 曷以赞我皇
牲璧忍衰俗 神其思降祥
2008－06－25 |
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