题刻——拙政园--苏州老年网

题刻——拙政园

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旧园门砖刻门额：

拙政园

译意：“拙”者从政之园。

简析：抒情言志类题咏。园名为明代王献臣所起。献臣，字敬止，号槐雨，吴县人，弘治进士。授职行人，又迁为御史，因弹劾失职武官，被东厂(明特务机构)所诬而被降职，贬谪上杭县丞、广东驿丞、永嘉知县、高州通判，正德四年(1509)失意回乡。“罢官归，乃日课童仆，除秽植援，饭牛酤乳，荷亩抱瓮，业种艺以供朝夕、俟伏腊，积久而园始成。”(王献臣《拙政园图咏跋》)自比西晋潘岳，“余自筮仕抵今，余四十年，同时之人或起家至八坐，登三事，而吾仅以一郡悴老退林下，其为政殆有拙于岳者，园所以识也。”(同上)因取潘岳《闲居赋·序》句意名园，赋序云：“庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得，池沼足以渔钓，春税足以代耕；灌园鬻蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏腊之费。‘孝乎唯孝，友于兄弟’，此亦拙者之为政也。”“拙”，实指不善在官场中周旋之意，是陶渊明“守拙归园田”中的“拙”。把浇花种菜作为自己的政事，可保持宁谧的心性，安身立命，实喻自我解嘲、超然物外之意。全园十分之七为池水，足可表现园主这种江湖之志。恽格在题他所作的拙政园图时，写出了园景所寓的主题：“秋雨长林，致有爽气。独坐南轩，望隔岸横岗，叠石岐增，下临清池，硐路盘行，上多高槐、柽、柳、桧、柏、虬枝挺然，迥出林表。绕堤皆芙蓉，红翠相间，俯视澄明，游鳞可数，使人悠然有濠濮间趣。”

按：拙政园位于苏州娄、齐两门之间的东北街，为全国首批文物保护单位，今为全国的特殊游览参观点，被誉为中国的四大名园之一。此地是三国郁林太守陆绩、东晋高士戴颗、晚唐诗人陆龟蒙、宋胡稷言等名入故宅旧址。王献臣之后，屡更园主，王心一、钱谦益、陈之遴、王永宁、叶士宽、蒋綮、查世俄、吴儆、张履谦等二十多人先后为园主，因曾有“复园”、“蒋园”、“吴园”、“书园”、“补园”等园名。现全园包括中部(拙政园)、西部(旧“补园”)、东部(原“归田园居”)三部分，位于住宅北侧，占地约有62亩(花园部分)。住宅坐落在园的南面，分东西两部分。西部住宅今为苏州博物馆，东部住宅为苏州园林博物馆。

一字形照墙砖刻：

迎祥

译意：迎来吉祥。

轿厅门楼砖刻：

基德有常

译意：立德有准则、常规。

简析：“基”，事物的根本，“德”，作动词“立德”讲，“有常”，有常规、准则。即事物的根本是立德，这是有常规准则的。《易经·系辞下》：“履，德之基也。”《左传·襄公二十四年》：“德，国家之基也。”

大厅门楼砖刻：

清芬弈叶

译意：世代德行高洁。

简析：款署“康熙辛丑仲秋，东皋鲍开书”。“清芬”，比喻德行高洁，“弈叶”，表示累世，此可指世世代代。

第三第四进庭院东月洞门砖刻：

延月惠圃

译意：延请明月，香草之苑。

简析：“延”，延请，与唐李白“举杯邀明月”同一韵味，都是将明月拟人化。“惠”同“蕙”，香草的一种。自屈原《离骚》始，香草常常作为比兴的媒介物，喻指君子所内蕴的优秀品德。

第三第四进庭院西月洞门砖刻：

梳风

译意：调理清风。

简析：“梳”，梳理、调理，将缕缕清风拟人化，这是古典诗文中经常采用的艺术手法。

饭庄(鸳鸯花篮厅)东砖额：

春古

译意：春意永恒。“古”，悠久，此谓春天常驻之意。

饭庄(鸳鸯花篮厅)西砖额：

雪晴

译意：雪停止，天放晴。

简析：“雪晴”即“雪霁”。纷纷扬扬的白雪停了，太阳出来，大地上银装素裹，分外妖娆。这正是冬日里或早春最美的景色。唐罗隐《送傅少府》诗：“春生绿野吴歌怨，雪霁平郊楚酒浓。”

大门额：

拙政园

简析：此砖刻门额是1960年新建大门时，根据二门口字样复制。

新大门左右门洞额：

入胜通幽

简析：指示性题咏。意谓渐入佳景、通向幽胜。“通幽”，取唐常建《题破山寺后禅院》诗中“曲径通幽处，禅房花木深”句意，揭示了一种静谧悠深的意境。

西部主厅砖刻篆书门额：

得少佳趣

译意：稍稍得到乐趣。

简析：以小乐作大乐，有渐入佳境之意。

进门夹弄砖刻之一：

得山水趣

简析：得山水之趣，透露出若干山水信息。夹弄处在东西两住宅区的中间，夹弄两旁均为高高的住宅，并不能看到山水，但题刻却能引发人们寻幽探芳的兴趣。

夹弄砖刻之二：

规模式焕

译意：格局一新。

简析：款署“光绪丁亥八月”、“同人重修”。“规模”，此指规格布局，“式焕”，光明。“式”，发语词。

腰门内东西甬道砖刻：

左通右达

译意：指示性题咏。表示左右通达，“左通右达”为互文见义。

按：原中部拙政园的园门是住宅夹弄的巷门，中经过曲折小巷方入腰门。一座黄石假山当门而立，山后有小池，绕池方能豁然开朗，转入中部主要景区。有武陵渔人偶得桃花源的寓意。

远香堂东南长廊砖刻：

复园

作者：陈鳢书。陈鳢，字仲鱼，号简庄，浙江海宁人，嘉庆初举孝廉方正，旋膺乡举，著有《论语古训》、《续唐书》等。

简析：此为清嘉庆年间石刻。清乾隆初年，中部归太守蒋檗，他在修葺过程中，旨在恢复名园山水旧貌，“因阜迭山，因洼疏地”，使全园“山增而高，水浚而深，峰岫互回，云天倒映”，“丰富而不奢侈，洗练而不简陋”，保持了朴素雅洁的风格，因此旧观恢复，故名“复园”。今远香堂东南长廊墙上有沈德潜撰王峻所书的《复园记》砖刻，云游者可“不出城市而共获山林之性”。园中藏书万卷，春秋佳日，名流觞咏，有《复园嘉会图》传世。袁枚、赵翼、钱大昕等相继来此，流连赋诗。袁枚有诗云：“人生只合君家住，借得青山又借书。”(《宿苏州蒋氏复园题赠主人》)

按：远香堂为中部主体建筑j堂北平台宽敞，池水清澈。堂周围装置精美的玻璃长窗，华丽庄重。可四面观景。

静深亭大理石屏额：

遐龄八百

介尔眉寿

译意：高龄八百岁，祝您长寿。

简析：“遐龄”，指高寿，长寿。传说古代彭祖长寿，活到八百岁。“介尔”，见《诗·豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”介，助；尔，您；眉寿，长寿。

香洲面西砖额：

野航

简析：想像式题咏取自唐杜甫《南邻》诗中的“野航恰坐二三人”句意。谓正好在野外的河水中航行。

香洲对联：

松雪一洲仙境外

荷风三界佛香中

译意：松雪苍劲，满洲葱郁，仿佛身处仙境之外；荷风拂面，世间万物浸润在佛香之中。

作者：款署“丁丑元月钱仲联撰书，时年九十”。

简析：嵌字联。上下联中嵌“香洲”两字。出句带有仙道色彩。松雪长青不凋，往往用来比喻长生，雪松在仙境之外，香洲即处在道家幻想的仙境之中。对句则呈佛家风味。“三界”，佛教用语，佛教把生死流转的人世间分为三界，即欲界、色界、无色界。《大佛顶

首楞严经》日：“弘范三界，应身无量。”唐陈子昂《夏日恽上人房别李参军崇嗣》诗说：“自超三界乐，安知万里征。”荷花，为佛花，佛教将出淤泥而不染的荷花，作为理想的圣人之性的象征，而淤泥则好比污染人性的欲望。故荷香扑面，犹如佛香四溢。

卅六鸳鸯馆东西出入口篆书砖额：

迎旭延爽

译意：迎旭日，延爽气。

十八曼陀罗花馆东西二门宕篆书砖刻：

来薰纳凉

译意：招来花香，接纳凉意。

圆洞门宕北砖刻：

枇杷园

简析：本园以植物为观赏主题。园内有枇杷数十株，取意南宋戴复古《初夏游张园》诗：“东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。”“五月枇杷黄似桔”，成熟的枇杷显示出“树繁碧玉叶，柯叠黄金丸”的风韵，而金丸问绿叶的枇杷又恰为门额的形象化。

圆洞门宕南砖刻：

晚翠

简析：《千字文》中有“枇杷晚翠”，这里突出了夕阳晚照时枇杷园苍翠欲滴的美丽景色。

海棠春坞砖额：

海棠春坞

译意：海棠花开春满坞。

简析：以海棠名额，指出景观特点，最宜春天观赏。庭院内有垂丝海棠、西府海棠。花时妖娆艳丽，有“国艳”之美称，被誉为“花中神仙”，“雪绽霞铺锦水头，占春颜色最风流”，引得诗人们要为之销魂，携酒与赋诗了。

[责任编辑：不详]

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